দেশে নতুন মাদকের বিস্তার, ঝুঁকিতে তরুণেরা
‘উত্তরের অক্সফোর্ড’খ্যাত ঐতিহ্যবাহী শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান রংপুর কারমাইকেল কলেজের গৌরবময় পথচলার ১১০ বছরপূর্তি উৎসব অনুষ্ঠিত হয়েছে।
বাংলাদেশে প্রচলিত মাদকদ্রব্যের বাইরে বর্তমানে নতুন প্রজন্মের বিভিন্ন কৃত্রিম ও সিনথেটিক মাদকের নীরব বিস্তার ঘটছে। মাদকদ্রব্য নিয়ন্ত্রণ অধিদপ্তরের (ডিএনসি) নিজস্ব রেকর্ড অনুযায়ী, ২০১৪ থেকে ২০২৬ সালের...
টাঙ্গাইল শহরের সন্তোষ। এই মাটিতেই ঘুমিয়ে আছেন উপমহাদেশের কৃষক-শ্রমিক-মেহনতি মানুষের নেতা মজলুম জননেতা মওলানা আবদুল হামিদ খান ভাসানী।
ইসলামের পাঁচ স্তম্ভের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ স্তম্ভ হলো নামাজ। নামাজকে বলা হয় বেহেশতের চাবি, কেননা বান্দার নামাজ যথাযথ হলে তার বেহেশতে যাওয়ার পথ সহজ হয়ে যায়। কোরআনের অনেক জায়গায় নামাজ পড়ার নির্দেশ দেওয়া...
ভারতের দক্ষিণী সিনেমার তারকা অভিনেতা ও অন্ধ্রপ্রদেশের উপ-মুখ্যমন্ত্রী পবন কল্যাণ।
এক পাড়ে মানিকগঞ্জের পাটুরিয়া, অন্য পাড়ে রাজবাড়ীর দৌলতদিয়া। মাঝখানে উত্তাল পদ্মা। দুই পাড়ের মানুষের যোগাযোগের অন্যতম ভরসা ফেরি।
কোনো দেশ বা এলাকার শাসকের ক্ষমতাচ্যুতির পর অন্য দেশে নির্বাসনে যাওয়ার উদাহরণের অভাব নেই ইতিহাসে। এই শাসকদের মধ্যে অনেকে নির্বাসনে থাকা অবস্থাতেই মারা গেছেন, কেউ কেউ দেশে ফিরে বিচারের সম্মুখীন হয়েছেন,...
সকাল ৫টায় শুরু হওয়া এই পরিশ্রম শেষ হয় রাত ১১টায়। দিন শেষে মজুরি পান ৪০০ টাকা।
<p>দাসপ্রথা অবসানের ২০০ বছর পেরিয়ে গেছে অনেক আগেই, এ লেখাটিও প্রকাশিত হয়েছিল আজ থেকে প্রায় কুড়ি বছর আগে, ২০০৮ সালের ৪ জানুয়ারি প্রথম আলোর সাহিত্য সাময়িকীতে। এত দিন শুধু ছাপা কাগজের পাতাজুড়ে থাকা লেখাটি আজ অনলাইন পাঠকের জন্য তুলে ধরা হলো।</p><p>ইংল্যান্ডের পার্লামেন্টে দাসপ্রথা বিলোপ আইন পাস হয় দুই শ বছর আগে। কী ছিল দাসপ্রথা, কেমন ছিল দাসেদের জীবন? এসব নিয়েই বর্তমান রচনা</p><p> প্রাগৈতিহাসিক আমলে এর জন্ম হলেও দাসপ্রথা প্রাতিষ্ঠানিক রূপ নেয় ইতিহাসের উষালগ্নে, যখন সংগঠিত সমাজে কৃষিকর্মে উন্নতি অর্জন করা সম্ভব হয়। নিজের দেশের চেয়ে বিদেশে হামলা করে মানুষ ধরে দাস বানানো হতো। কোনো কোনো সময় বিশেষ কিছু অপরাধের জন্য দোষী ব্যক্তিকে শাস্তি হিসেবে দাসত্বদশা ভোগ করতে হতো। অনেক সময় ঋণ পরিশোধের জন্য নিজেকে বা নিজের পরিবারের কাউকে দাস হিসেবে সমর্পণ করতে হতো।</p><p> প্রাচীন সভ্যতায় দাসপ্রথা একটা গ্রহণযোগ্য ব্যবস্থা ছিল। মিসর, মেসোপটেমিয়া, ভারত বা চীনে গৃহসেবায়, নির্মাণ বা কৃষিকর্মে দাসদের ব্যবহার করা হতো। হোমারের মহাকাব্যের যুগে যুদ্ধবন্দীর সাধারণ স্বাভাবিক নিয়তি ছিল দাসত্বদশা। গ্রিক দার্শনিকগণ এর মধ্যে কোনো খারাপ কিছু দেখেননি। অ্যারিস্টটল অবশ্য বলেছিলেন যে বিশ্বাসী দাসদের তাদের নিষ্ঠা ও সেবার জন্য মুক্তি দেওয়া যেতে পারে। গ্রিসে সাধারণত দাসদের সঙ্গে ভালো ব্যবহার করা হলেও, স্পার্টায় বিজাতীয় দাস হেলটদের সঙ্গে কঠোর ব্যবহার করা হতো।</p><p>খ্রিষ্টধর্মের অভ্যুদয়ে দাসদের অবস্থার কিছু উন্নতি ঘটে। ইসলাম ধর্ম দাসপ্রথাকে অস্বীকার না করলেও দাসমুক্তিকে এক বড় পুণ্যের কাজ হিসেবে বিবেচনা করে। ধর্মীয় কর্তব্য যথাযথভাবে পালন করতে না পারলে কাফফারা হিসেবে দাসমুক্তির কথা অনুমোদন করা হয়েছে। ইসলাম ধর্মে যে প্রথম মুয়াজ্জিন ছিলেন, সেই হজরত বেলাল একজন দাস ছিলেন।</p><blockquote>একসময় ছিল, যখন পূর্ব ইউরোপের স্লাভদের ধরে নিয়ে ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের মুসলমান রাজ্যগুলোয় দাস হিসেবে ব্যবহার করা হতো। আফ্রিকার দাস ব্যবসা উন্মুক্ত হলে দাস বলতে অশ্বেতকায় কৃষ্ণকায়ই বোঝাত। বাংলাদেশে পাহাড়ি অঞ্চল থেকে আদিবাসীদের ধরে দাস হিসেবে মোগল দরবারে উপঢৌকন দেওয়া হতো। বাংলাদেশে একসময় আমদানি করা হয় হাবশি দাস।</blockquote><p>একসময় ছিল, যখন পূর্ব ইউরোপের স্লাভদের ধরে নিয়ে ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের মুসলমান রাজ্যগুলোয় দাস হিসেবে ব্যবহার করা হতো। আফ্রিকার দাস ব্যবসা উন্মুক্ত হলে দাস বলতে অশ্বেতকায় কৃষ্ণকায়ই বোঝাত। বাংলাদেশে পাহাড়ি অঞ্চল থেকে আদিবাসীদের ধরে দাস হিসেবে মোগল দরবারে উপঢৌকন দেওয়া হতো। বাংলাদেশে একসময় আমদানি করা হয় হাবশি দাস। হাবশি দাসরা এমন প্রভাব-প্রতিপত্তিশীল হয়ে ওঠে যে তারা স্বল্পকালের জন্য গৌড়ের মসনদ অধিকার করে নেয়। হাবশি সুলতান ফিরোজের নামে একটা মিনার এখনো সেই হাবশি রাজত্বের নিদর্শন হিসেবে টিকে রয়েছে। দাসপ্রথার প্রধান বৈশিষ্ট্য হচ্ছে যে দাসদের শ্রম বা সেবা বলপ্রয়োগ করে নেওয়া হয়, তাদের শরীরের ওপর অন্যদের মালিকানা থাকে এবং তারা সম্পূর্ণভাবে তাদের মালিকের ইচ্ছাধীন। প্রাচীনকাল থেকে দাসরা বস্তু হিসেবেই বিবেচিত। আর সে জন্য তারা কেনাবেচা, ব্যবসা, উপহারসামগ্রী এবং দেনার জামিন হিসেবে ব্যবহৃত হতো।</p><figure><img alt="" src="https://media.prothomalo.com/prothomalo-bangla/2026-11-10/s4ak3rah/1.jpg"><figcaption>মিসরীয় সেনাদের পাহারায় নির্বাসনের অপেক্ষায় থাকা কুশীয় যুদ্ধবন্দীরা। মিসরের সাক্কারায় হোরেমহেবের সমাধির দেয়ালে খোদাই করা ভাস্কর্যচিত্র</figcaption></figure><p>দাস কেনাবেচার বেশ কিছু দলিল কালাতিক্রম করে আমাদের গবেষকদের হাতে এসে পৌঁছেছে। বাংলা ১১৩৪ সনের একটি আত্মবিক্রয় পত্র থেকে উদ্ধৃতি দিই: ‘আমরা সপরিবারে অন্নরিন উপহতি ক্রেমে নগদ মূল্য তোমার স্থানে ১১ (এগার) রূপাইয়া পাইয়া স্বইচ্ছা পূর্ব্বক আপ্ত বিক্রি হইলাম তোমার পুত্রপৌত্র আদি ক্রেমে আমার পুত্রপৌত্র আদি ক্রেমে গোলামি করিব এহি করারে আপ্ত বিক্রয় পত্র দিলাম ইতি সন ১১৩৪ তারিখ ১৬ ফাল্গুন।’</p><p>গত বছর, ২০০৭-এ ইংল্যান্ডে দাসপ্রথা অবসানের ২০০ বছর পূর্তি পালিত হয়েছে।</p><p>অষ্টাদশ শতাব্দীতে ইংরেজ বাণিজ্যতরি আফ্রিকার পশ্চিম কূল থেকে সরাসরি আমেরিকায় দাসপণ্য বহন করত। যে পথে এ যাতায়াত ছিল, তা অভিহিত ছিল মধ্যপারাপার বা মিডল প্যাসেজ নামে। এই আফ্রিকান দাসরা নানা দিক থেকে ব্রিটেনের সমৃদ্ধির কারণ। দাস ব্যবসায়ের সঙ্গে সম্পৃক্ত ছিল ব্রিস্টল, লিভারপুল ও লন্ডন বন্দরগুলো। এ ব্যবসা এমনই লাভজনক ছিল, ব্রিটেনের রাজপরিবার থেকে চার্চ অব ইংল্যান্ডের সঙ্গে জড়িত সব গণমান্য ব্যক্তিই এর থেকে ফায়দা ওঠান; ব্রিটেনের বহু অনুপস্থিত মালিক পশ্চিম ভারতীয় দ্বীপপুঞ্জে দাসশ্রমের বদৌলতে আখ চাষে প্রচুর ধন অর্জন করে। তবু পার্লামেন্ট এই দাসপ্রথা বিলুপ্ত করে ১৮৩৩ সালে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যে দাস মালিকানা নিষিদ্ধ করে দেয়। এ নিয়ে বিতর্কের শেষ এখনো হয়নি।</p><figure><img alt="" src="https://media.prothomalo.com/prothomalo-bangla/2026-11-10/d23zqeh8/2.jpg"><figcaption>উনিশ শতকের একটি খোদাইচিত্রে সাহারা মরুভূমি পেরিয়ে উত্তর আফ্রিকায় সাব-সাহারান আফ্রিকার মানুষদের দাস হিসেবে নিয়ে যাচ্ছে আরব বা বারবার দাস ব্যবসায়ীদের একটি কাফেলা </figcaption></figure><p>পঞ্চদশ শতাব্দীতে পশ্চিম আফ্রিকার উপকূল উন্মোচন, উত্তর ও দক্ষিণ আমেরিকায় ইউরোপীয়দের অভিযান এবং পরবর্তী তিন শতাব্দীর মধ্যে উপনিবেশ স্থাপনে দাস ব্যবসা উত্তরোত্তর সমৃদ্ধি লাভ করে। কৃষিকর্মীর স্বল্পতাহেতু ইউরোপের পর্তুগাল প্রথম দাস আমদানি শুরু করে। ১৪৪৪-৬০ সালের মধ্যে পর্তুগাল বছরে ৭০০ থেকে ৮০০ দাস আমদানি করে। দাসরা ছিল আফ্রিকান। তারা আফ্রিকান কর্তৃক ধৃত হয়ে পশ্চিম উপকূলে বিক্রীত হতো। স্পেন পর্তুগালকে অনুসরণ করলেও পর্তুগাল আফ্রিকার দাস ব্যবসায় একচেটিয়া প্রাধান্য লাভ করে। পঞ্চদশ শতাব্দী ধরে উত্তর আফ্রিকার আরব বণিকেরা মধ্য আফ্রিকা থেকে সংগৃহীত দাসদের আরব, ইরান ও ভারতবর্ষে বিক্রি করত। ষোড়শ শতাব্দীতে লাতিন আমেরিকায় স্পেনীয়রা জমিতে স্থানীয়দের কাজ করতে বাধ্য করে। কিন্তু বেশির ভাগ আমেরিন্ডিয়ানরা দাসত্বের আবহাওয়া, ইউরোপীয় রোগব্যাধির সংক্রমণ এবং অমানুষিক শ্রমের চাপে টিকতে পারেনি। তাদের জায়গায় আফ্রিকান দাসদের ব্যবহার করা হলো। ষোড়শ শতাব্দীর শেষার্ধে ইংল্যান্ডে এবং পরে পর্তুগাল, ফ্রান্স, হল্যান্ড, ডেনমার্ক এবং আমেরিকান উপনিবেশগুলোও দাস ব্যবসায় যোগ দেয়। পলাতক দাসদের ওপর মালিকানা নির্দিষ্ট করার জন্য ম্যাসাচুসেটস কানেটিকাট ও ভার্জিনিয়া আইন তৈরি হলো।</p><blockquote>মার্কিন উপনিবেশে প্যান্টটেশন খামার পদ্ধতি চালু হওয়ার পর দাস আমদানি দ্রুত বৃদ্ধি পায়। দাসদের একেবারেই কোনো অধিকার ছিল না, তা বলা যাবে না। বার্ধক্যে বা অসুস্থ অবস্থায় টিকে থাকার জন্য ভরণপোষণ, সীমিত ধর্মীয় শিক্ষা, মামলা রুজু এবং সাক্ষ্য দেওয়ার অধিকার ছিল দাসদের। রেওয়াজ অনুযায়ী ব্যক্তিগত সম্পত্তি, বিবাহ, নিজস্ব সময়, চুক্তির অধিকার ইত্যাদি বিষয়ে ছোটখাটো যেসব অধিকার ছিল, দাস-মালিকেরা তা মানতে বাধ্য ছিল না।</blockquote><p>মার্কিন উপনিবেশে প্যান্টটেশন খামার পদ্ধতি চালু হওয়ার পর দাস আমদানি দ্রুত বৃদ্ধি পায়। দাসদের একেবারেই কোনো অধিকার ছিল না, তা বলা যাবে না। বার্ধক্যে বা অসুস্থ অবস্থায় টিকে থাকার জন্য ভরণপোষণ, সীমিত ধর্মীয় শিক্ষা, মামলা রুজু এবং সাক্ষ্য দেওয়ার অধিকার ছিল দাসদের। রেওয়াজ অনুযায়ী ব্যক্তিগত সম্পত্তি, বিবাহ, নিজস্ব সময়, চুক্তির অধিকার ইত্যাদি বিষয়ে ছোটখাটো যেসব অধিকার ছিল, দাস-মালিকেরা তা মানতে বাধ্য ছিল না। নৃশংসতা, অঙ্গচ্ছেদ, অঙ্গ দাগানো, শৃঙ্খল পরানো, হত্যা ইত্যাদি বিষয় আইন দ্বারা নিষিদ্ধ বা নিয়মিত করার চেষ্টা করা হলেও নৃশংস ব্যবহার ছিল ব্যাপক।</p><p>অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পশ্চিম আফ্রিকার ঘানা (সাবেক নাম গোল্ড কোস্ট) অঞ্চল থেকে প্রায় ৮৫ হাজার দাসকে আটলান্টিক পার করে পশ্চিম ভারতীয় দ্বীপপুঞ্জ ও আমেরিকার বিভিন্ন উপনিবেশে নিয়ে যাওয়া হয়। ওরা আখ ও তামাকের খামারে কাজ করত। সুইড, দিনেমার, ফরাসি, ব্রিটিশ, ডাচ ও পর্তুগিজদের ত্রিংশাধিক কুঠি ছিল পশ্চিম আফ্রিকার ওই অঞ্চলে। ইউরোপ থেকে মদ, রাম, বন্দুক, বস্ত্র ও অন্যান্য পণ্য রপ্তানি করে বিনিময়ে দাস কেনা হতো। একসময় ফ্রান্সের বৈদেশিক আয়ের দুই-তৃতীয়াংশ আসত সেন্ট ডোমিঙ্গো দাস ব্যবসা থেকে। সেন্ট ডোমিঙ্গো ও হেইতির পানিতে ফরাসি বাবুদের শার্ট ধোয়া হতো। ওই পানিতে শার্ট ধুলে নাকি সবচেয়ে শুভ্র হতো।</p><blockquote>গত শতাব্দীর চারের দশকে ঐতিহাসিকদের মধ্যে একটা ঐকমত্য ছিল যে উইলিয়াম উইলবারফোর্স এবং তাঁর ধর্মপ্রচারোন্মুখ খ্রিষ্টান অনুসারীদের ধর্মীয় ও মানবিকতার প্রচার ও আন্দোলনের জন্য দাসপ্রথার বিলোপন ঘটে। পশ্চিম ভারতীয় দ্বীপপুঞ্জের ঐতিহাসিক এরিক উইলিয়ামস ১৯৪৪ সালে তাঁর ক্যাপিটালিজম অ্যান্ড স্লেভারিতে বললেন, দাসপ্রথা বিলুপ্ত হয়, তার প্রধান কারণ অর্থনৈতিক।</blockquote><p>জাহাজের খোলে নিরক্ষীয় ভ্যাপসা আবহাওয়ায় দাসদের গাদাগাদি করে রাখা হতো। দাসপ্রথা বিলোপকারীদের অন্যতম নেতা টমার্স ক্লার্কসন ১৭৮৯ সালে দাস জাহাজ ব্রুকসের এক পোস্টার ছাপিয়ে দেখান, কী রকম ঠাসাঠাসি করে ৪৮২ দাসকে স্বল্প পরিসর জাহাজের খোলে বন্দী করে রাখা হতো। অবরুদ্ধ খোলে শিকলের ঝনঝনানি ও বেতের সপসপানির সঙ্গে ঘুরপাক খেত দাসদের কান্না ও ফোঁপানি। নড়াচড়া করলেই মারের ভয়, ফলে অনেক দাস মটকা মেরে পড়ে থাকত।</p><p>অবশেষে মানবিক দুর্গতির বহু করুণ বর্ণনা ও লজ্জাকর অবস্থায় অভিভূত হয়ে দাস ব্যবসা উঠে গেল। অনেকে দাস ব্যবসাকে নাৎসি হলোকাস্টের সঙ্গে তুলনা করে। দুর্দশা যতই হোক, দুটি নিপীড়ন বিভিন্ন ধরনের।</p><figure><img alt="" src="https://media.prothomalo.com/prothomalo-bangla/2026-11-10/al2j7tn0/3.jpg"><figcaption>১৮৩৮ সালে লন্ডনে প্রথম প্রদর্শিত হয় এই চিত্রকর্মটি। একই বছর শিল্পী অ্যালান রয়্যাল স্কটিশ অ্যাকাডেমির সভাপতি নির্বাচিত হন। এর মধ্য দিয়ে তিনি ব্রিটিশ প্রাচ্যবাদী চিত্রকলার অন্যতম পথিকৃৎ হিসেবে পরিচিতি পান। ১৮২৯–৩০ সালে গ্রিসের স্বাধীনতার বিষয়ে অটোমান সাম্রাজ্যের সঙ্গে চুক্তি সম্পাদনকারী রাষ্ট্রদূতদের সঙ্গে তিনি ইস্তাম্বুল ভ্রমণ করেন। তখন শহরটি কনস্টান্টিনোপল নামে পরিচিত ছিল। তাঁর সেই ভ্রমণের অভিজ্ঞতা থেকেই ছবিটির মূল দৃশ্য আঁকা হয়েছে বলে ধারণা করা হয়। এতে দেখা যায়, একজন মিসরীয় দাস ব্যবসায়ী ঘোড়ায় চড়ে আসা এক তুর্কি পাশার কাছে এক তরুণ গ্রিক নারীকে বিক্রি করছেন। পরিবারের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার সময় তরুণীর শোকাতুর অবস্থার বিপরীতে ছবির অন্য পাশে কয়েকজন পুরুষকে বেশ নিরুদ্বিগ্নভাবে চায়ের অপেক্ষায় থাকতে দেখা যায়। ছবিটি আঁকার জন্য অ্যালান তুরস্ক থেকে আনা বিভিন্ন সামগ্রীও ব্যবহার করেছিলেন</figcaption></figure><p>অষ্টাদশ শতাব্দীর আট ও নইয়ের দশকে দাসপ্রথার পক্ষে ও বিপক্ষে বহু প্রচারপুস্তিকা লিখিত হয়। দাসবিতর্ক বহু বিষয়কে স্পর্শ করে। ব্রিটিশ পশ্চিম ভারতীয় উপনিবেশের অর্থনৈতিক স্বাচ্ছন্দ্য, ব্রিটিশ বাণিজ্যতরি ও নৌবাহিনীর স্বার্থ, ইংল্যান্ডের দরিদ্রদের অবস্থা, আফ্রিকার দাসদের অর্থনৈতিক ও নৈতিক অবস্থা এবং মানবাধিকার ছিল সেই তর্কের নানান বিষয়।</p><blockquote>সেনেগালের প্রেসিডেন্ট মনে করেন, ‘অতীতের দাসপ্রথার জন্য ক্ষতিপূরণের দাবি বড়ই অসম্মানজনক এবং এর অর্থ হচ্ছে পশ্চিমা দেশগুলো আমাদের খেসারতের টাকা দিলে আমাদের পূর্বপুরুষেরা যে দুঃখ-যন্ত্রণা ভোগ করেছিলেন, তা যেন আমরা ভুলে যাব। আফ্রিকার যে ক্ষতিসাধন করা হয় তার প্রকৃত হিসাব করা প্রায় অসম্ভব। যা প্রয়োজন তা হচ্ছে, প্রকাশ্যে এটা স্বীকার করা যে দাস ব্যবসা ছিল মানবতাবিরোধী।’</blockquote><p>১৭৮৪ সালের এক কোয়েকার পুস্তিকায় বলা হয়, ‘ন্যায় ও মানবতা’ অমানবিক দাসপ্রথার শেষ দেখতে চায়। দাস ব্যবসায়ীদের লোভ এবং অর্থগৃধ্নুতার সঙ্গে জাহাজে বন্দী দাসদের ওপর যে অমানবিক নির্যাতন করা হতো, তা–ও আলোচিত হয়। ঘন ঘন বেত মারা, ধর্ষণ ও গাদাগাদি করে জাহাজে বোঝাইয়ের ব্যাপারটি বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়। কেবল আবেগের প্রতি আবেদন না করে অনেকে দাসপ্রথার অনুপযুক্ততা বা অস্বাভাবিকতার ওপর তথ্য সংগ্রহ করে পুস্তিকাকারে বিতরণ করেন। দাসপ্রথার আইনি সিদ্ধতা থেকে দাস ব্যবসার ন্যায়তাকে বিচ্ছিন্নভাবে দেখা যায় না। মালিক ও দফাদারদের নৃশংসতা, বহু ঘণ্টা ধরে একটানা খাটাখাটুনি, বিশ্রামের অভাব, অপর্যাপ্ত খোরাক এবং জীবনযাত্রার অব্যবস্থার কথা উল্লেখ করা হয়। দাসব্যবস্থার পক্ষে যারা অজুহাত দেখায়, তারা বলে যে পশ্চিম ভারতীয় দ্বীপপুঞ্জে দাসদের জীবনযাত্রার মান আফ্রিকায় তাদের স্বদেশের চেয়ে অনেক উন্নত ছিল। দাসদের তাদের স্বদেশি মালিক-শাসকের কাছে মৃত্যুবরণ করতে হতো বা তাদের মানববলি হিসেবে ব্যবহার করা হতো। আটলান্টিক পার হয়ে তারা জীবনে বেঁচে যায় এবং তার মূল্য হিসেবে তারা শ্রম দিয়ে ঋণ পরিশোধ করে। দাস ব্যবসার জন্য আফ্রিকায় উদ্বৃত্ত হয়ে অনাহারে দাসরা মারা যায় না; বরং তাদের স্বদেশের চেয়ে তাদের অবস্থা ভালোই ছিল। দাস ব্যবসার পক্ষে এমনও বলা হয় যে ইংল্যান্ডের দরিদ্রদের চেয়েও দাসদের অবস্থা ছিল ভালো। প্রত্যেকে নিজস্ব বাড়িতে মুরগি-শুয়োর নিয়ে তারা ভালোই ছিল। ইংল্যান্ডের দরিদ্রদের অবস্থা তার অর্ধেকও ভালো ছিল না এবং যারা দাসদের কথা বলে তাদের উচিত, নিজের দেশের দরিদ্রদের অবস্থার উন্নতি করা। দাস ব্যবসায়ীদের আর একটি যুক্তি ছিল যে দাসদের মধ্যে মৃত্যুহার খুব বেশি এবং সে জন্য দাস সরবরাহ বন্ধ হয়ে গেলে উপনিবেশের অর্থনৈতিক কাঠামো ভেঙে পড়বে। প্ল্যান্টার্স উপনিবেশ পরিত্যাগ করতে হবে এবং তাদের সব সম্পত্তি ফরাসি বা মার্কিনদের হাতে চলে যাবে। দাসপ্রথা যারা বন্ধ করতে চেয়েছিল, তারা এটা জানত যে চিনির ব্যবসা ইংল্যান্ডের জন্য অত্যধিক গুরুত্বপূর্ণ। দাসপ্রথার পক্ষে বাইবেল থেকে উদ্ধৃতি দেওয়া হতো। যারা বিপক্ষে ছিল তারা বলত, ঈশ্বর অজ্ঞতার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেনি, যখন মানুষ মঙ্গলতর আইন গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত ছিল না। দাসপ্রথার পক্ষে আর একটি যুক্তি ছিল যে এই ব্যবসার জন্য ব্রিটিশ নৌবাহিনীতে লোক ভর্তি করা সহজ ও আকর্ষণীয় ছিল। অপর পক্ষে বলা হতো নাবিকদের শতকরা ২০ ভাগ মৃত্যুহার প্রমাণ করে যে নৌবাহিনীর লোকেরা তেমন সুখে ছিল না।</p><p>মার্কিন উপনিবেশে দাসদের স্বাধীনতা দেওয়া শুরু হয় ১৭৭৬ সালে যখন জন অ্যাডামস, বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিন ও টমাস জেফারসন দাসপ্রথার অবসানকে আমেরিকার স্বাধীনতার আন্দোলনের অংশ হিসেবে গণ্য করেন। ডেনমার্ক হচ্ছে প্রথম দেশ, যেখানে ১৭৮২ সালে দাস ব্যবসা বন্ধ করা হয়। ১৮০০ সালে সিমন বলিভার দাসপ্রথাকে তমসাকন্যা হিসেবে অভিহিত করেন। ২৫ মার্চ ১৮০৭ সালে ইংল্যান্ডের পার্লামেন্ট দাসপ্রথা বিলোপের আইন পাস করে, যা ওই বছরের ১ মে থেকে বলবৎ হয়। ওই আইনটি সোসাইটি ফর দ্য অ্যাবলিশন অব দ্য স্লেভ ট্রেডের বহু বছরের আন্দোলনের ফল। এরপর আরও প্রায় ২৫ বছর কেটে যায়। ১৮৩৩ সালে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের সর্বত্র দাস ব্যবসা বন্ধ করা সম্ভব হয়। ফরাসিরা তাদের দাসদের ১৮৪৮ সালে, ডাচরা তাদের দাসদের ১৮৬৩ সালে স্বাধীনতা দেয়। যুক্তরাষ্ট্রে ১৮৬৫ সালে দাসপ্রথা উঠিয়ে দেওয়া হয়। ব্রাজিলে দাসপ্রথা ১৮৮৮ সাল পর্যন্ত টিকে থাকে।</p><p>গত শতাব্দীর চারের দশকে ঐতিহাসিকদের মধ্যে একটা ঐকমত্য ছিল যে উইলিয়াম উইলবারফোর্স এবং তাঁর ধর্মপ্রচারোন্মুখ খ্রিষ্টান অনুসারীদের ধর্মীয় ও মানবিকতার প্রচার ও আন্দোলনের জন্য দাসপ্রথার বিলোপন ঘটে। পশ্চিম ভারতীয় দ্বীপপুঞ্জের ঐতিহাসিক এরিক উইলিয়ামস ১৯৪৪ সালে তাঁর ক্যাপিটালিজম অ্যান্ড স্লেভারিতে বললেন, দাসপ্রথা বিলুপ্ত হয়, তার প্রধান কারণ অর্থনৈতিক। প্রায় এক শ বছর একঘেয়ে আখ চাষের ফলে পশ্চিম ভারতীয় দ্বীপপুঞ্জের জমির উর্বরতা নষ্ট হয়ে যায় এবং ইংরেজদের খামার জমিদারি আর তেমন লাভজনক ছিল না। তাঁর মতে, দাস ব্যবসা থেকে উদ্ভূত ধনসম্পদই ব্রিটেনের শিল্পবিপ্লবের উল্লেখযোগ্য কারণ। অক্সফোর্ড হিস্ট্রি অব দ্য ব্রিটিশ এম্পায়ার-এ (১৯৯০) ঐতিহাসিক জে আর ওয়ার্ড বলছেন, যখন দাসপ্রথা উচ্ছেদ করা হয় তখন পশ্চিম ভারতীয় বাণিজ্য ছিল উন্নতির শীর্ষে, এই বাণিজ্যে প্রায় অর্ধেক বাণিজ্যতরি ব্যবহৃত হতো এবং কোষাগারে এক-অষ্টমাংশ ধনাগম হতো। অধ্যাপক রিকার্ডসন বলছেন, দাস ব্যবসা থেকে উদ্ভূত লাভ ছিল ব্রিটেনের অভ্যন্তরীণ বিনিয়োগের মাত্র ১ শতাংশ। দাস ব্যবসা ছিল আফ্রিকার পশ্চাত্পদতার প্রধানতম কারণ। এই বক্তব্যের বিপক্ষে অধ্যাপক ডেভিড রিকার্ডসন বলেন, দাস ব্যবসার মূল নিয়ন্ত্রণ ছিল আফ্রিকীয় দালাল ও ব্যবসায়ীদের হাতে। আফ্রিকার পশ্চাদভূমিতে আফ্রিকীয় উপজাতীয়রা দাসদের জোগাড় করে উপকূলে এনে ব্রিটিশ ক্রেতাদের হাতে তুলে দিত। ক্রেতারা ১৭৫০ সালের পর প্রত্যেক দাসের বিনিময়ে যে পণ্য আফ্রিকীয়দের হাতে তুলে দিত, তার থেকে মনে করার যথেষ্ট কারণ রয়েছে যে পশ্চিম ও মধ্য আফ্রিকার ব্যবসায়ী ও রাজনৈতিক সমাজপতিরা দাস ব্যবসা থেকে বেশ ভালোই ফায়দা ওঠায়।</p><figure><img alt="" src="https://media.prothomalo.com/prothomalo-bangla/2026-11-10/8fjyle6f/44.jpg"><figcaption>কায়রোর একটি দাসবাজার। চিত্রশিল্পী ডেভিড রবার্টসের আঁকা, আনুমানিক ১৮৪৮ সাল</figcaption></figure><p>অ্যান্টি স্লেভারি ইন্টারন্যাশনাল পৃথিবীর প্রাচীনতম মানবাধিকার সংগঠন। ১৯২৬ সালে লিগ অব নেশনস একটি আন্তর্জাতিক স্লেভারি কনভেনশন গ্রহণ করে এবং ১৯৪৮ সালে বিশ্বজনীন মানবাধিকারের ঘোষণায় দাসপ্রথাবিরোধী অনুচ্ছেদ পুনরায় ঘোষণা দেওয়া হয়। ১৯৫১ সালের এক প্রতিবেদনে জাতিসংঘ উল্লেখ করে যে এই প্রথা দ্রুত উঠে গেলেও পৃথিবীর সামান্য কিছু অংশে এখনো বেঁচে আছে। ১৯৫৬ সালে ৫১ জাতির এক কনফারেন্সে দাসপ্রথা ও দাস ব্যবসা বিলুপ্ত করার জন্য একটি সাপ্লিমেন্টারি কনভেনশন গ্রহণ করে। এই কনভেনশন দাসসম অবস্থার নিন্দা করে এবং দাস ব্যবসার বিরোধে ব্যবস্থা নেওয়ার কথা বলে। এই কনভেনশন নিয়ে কোনো বিরোধ দেখা দিলে ইন্টারন্যাশনাল কোর্ট অব জাস্টিসে তা প্রেরণ করা যাবে। ঊনবিংশ শতাব্দীর ছয়ের দশকে যুক্তরাষ্ট্রে যে গৃহযুদ্ধ হয়, সেই সময় আইন প্রণয়ন করে বলা হয় যে দাসমালিকদের জমি বাজেয়াপ্ত করে মুক্ত দাসদের প্রত্যেককে ৪০ একর করে জমি বিলি করে দেওয়া হবে। প্রেসিডেন্ট অ্যান্ড্রু জনসন ১৮৬৯ সালে ওই আইন বাতিল করে দেন। ১৯৬০ সালে যুক্তরাষ্ট্রে যখন বর্ণদাঙ্গা বাধে, তখন যারা লুটতরাজ করে তারা বলেছিল যে তারা তো সেই প্রতিশ্রুত ৪০ একরের ভাগ নিচ্ছে।</p><p>দাসত্ব ও দাসমুক্তির পর থেকে আমেরিকান-আফ্রিকানদের যে দুর্ভোগ হয়েছে, তার জন্য তারা চার ট্রিলিয়ন ডলার ক্ষতিপূরণ যথার্থ বলে দাবি করে। অনেকের মতে, দাসত্বের অন্যায় এতই ব্যাপক ছিল যে নগদ কোনো অর্থের দ্বারা তার ক্ষতিপূরণ সম্ভব নয়। আবার অনেকের মতে, বর্তমান কৃষ্ণকায়দের পূর্বপুরুষেরা দূর-অতীতে যে দুর্ভোগ ভোগ করেছিল, তার জন্য বর্তমানকালের শ্বেতকায়দের দায়ী করা যায় না, যাদের অনেকেই দাসমালিকদের বংশধর নয় এবং তাদের মধ্যে এমন সব বহিরাগত রয়েছে, যাদের জীবনে প্রতিষ্ঠা লাভের জন্য বর্ণবৈষম্য ছাড়াও অন্য নানা ধরনের বৈষম্যের সঙ্গে মোকাবিলা করতে হয়েছে। ২০০১ সালের আগস্ট মাসে ডারবানের বর্ণবাদবিরোধী সম্মেলনে দাসপ্রথার জন্য প্রায়শ্চিত্ত বা ক্ষতিপূরণের প্রশ্ন ওঠে। ব্রিটেন ও যুক্তরাষ্ট্রের কাছ থেকে দাসত্বপ্রথার প্রায়শ্চিত্ত হিসেবে ক্ষতিপূরণের দাবি উত্থাপন করার জন্য সেনেগালের প্রেসিডেন্ট আবদুলায়ে ওয়াদে আফ্রিকার ভ্রাতৃপ্রতিম দেশগুলোকে তীব্র ভাষায় ভর্ৎসনা করেন। একজন আফ্রিকান দাসমালিক রাজবংশোদ্ভূত ওয়াদে বলেন, ‘কেউই দাসপ্রথার কলঙ্ক থেকে মুক্ত নয়। দাসত্বের জন্য কেউ ক্ষতিপূরণ বা খেসারত দাবি করলে, আমার পূর্বপুরুষের দাসদের উত্তরপুরুষেরাও আমার কাছে টাকা চাইতে পারে। পৃথিবীর সব জাতিই একসময় দাসত্বপ্রথার রীতি-রেওয়াজ মেনে নিয়েছিল।’</p><p>সেনেগালের প্রেসিডেন্ট মনে করেন, ‘অতীতের দাসপ্রথার জন্য ক্ষতিপূরণের দাবি বড়ই অসম্মানজনক এবং এর অর্থ হচ্ছে পশ্চিমা দেশগুলো আমাদের খেসারতের টাকা দিলে আমাদের পূর্বপুরুষেরা যে দুঃখ-যন্ত্রণা ভোগ করেছিলেন, তা যেন আমরা ভুলে যাব। আফ্রিকার যে ক্ষতিসাধন করা হয় তার প্রকৃত হিসাব করা প্রায় অসম্ভব। যা প্রয়োজন তা হচ্ছে, প্রকাশ্যে এটা স্বীকার করা যে দাস ব্যবসা ছিল মানবতাবিরোধী।’</p><p>আধুনিক যুগে দাসপ্রথা আধুনিক যুগে মানব পাচারের মাধ্যমে দাসপ্রথা নতুনরূপে দেখা দিয়েছে। বর্তমানে হতাশাগ্রস্ত দরিদ্র অভিবাসীদের অনেক সময় দাসসম অবস্থায় কাজ করতে হয়। এক বিরাট নেটওয়ার্ক পশ্চিম ইউরোপে ও আমেরিকায় লোক পাচার করে। যেখানেই সস্তা শ্রমের প্রয়োজন, কৃষি বা শিল্প যেখানেই হোক, অর্থনৈতিক চাহিদা মেটাতে একধরনের দাস ব্যবসা গড়ে উঠেছে। ভারতে বেগারব্যবস্থাকে একধরনের দাসত্ব বলতে হবে। সম্প্রতি চীনে ইটখোলায় ও খনিতে শিশু শ্রমিককে দাস হিসেবে ব্যবহার করার সংবাদ প্রকাশিত হয়।</p><figure><img alt="" src="https://media.prothomalo.com/prothomalo-bangla/2026-11-10/ygsg1nlk/5.jpg"><figcaption>ওয়াজিদ আলী শাহের দরবারে আফ্রিকান খোজা (বাঁ দিক থেকে তৃতীয়) এবং আফ্রিকান রানি ইয়াসমিন (ডান দিক থেকে দ্বিতীয়)। ধারণা করা হয়, খোজা ব্যক্তিটি সিদ্দি সম্প্রদায়ের একজন দাস ছিলেন</figcaption></figure><p>আন্তর্জাতিক শ্রম সংস্থার হিসাবে ১২.৩ মিলিয়ন লোক জবরদস্তি শ্রম, চুক্তিবদ্ধ শ্রম, জবরদস্তি শিশুশ্রম, যৌনদাসত্ব ইত্যাদি ইচ্ছার বিরুদ্ধে নানা দাসসম অবস্থায় জীবন অতিবাহিত করে। আন্তর্জাতিক সীমানা অতিক্রম করে প্রতিবছর এক থেকে দুই মিলিয়ন লোক বিক্রি হয়ে যায়। এদের অধিকাংশ নারী এবং উল্লেখযোগ্য অংশ শিশু। মানব পাচার ঘটে প্রায় ১২৭টি দেশে, প্রায় ১৩৭টি দেশে সেই পাচারকৃত ব্যক্তিদের বিবিধ কাজে ব্যবহার করা হয়। অবৈধ মাদক ব্যবসা এবং অস্ত্র ব্যবসার পরেই মানব পাচারের স্থান এবং এই ব্যবসা থেকে বছরে প্রায় ৯.৫ বিলিয়ন ডলার অর্জিত হয়।</p><p>নাবালক নারী পাচার করে ভারতে বছরে প্রায় এক বিলিয়ন ডলার লেনদেন হয়। বাংলাদেশের দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পশ্চিমের জেলাগুলোর ২১টি স্থানে মানব পাচার ঘটে। প্রতি মাসে ২০০ থেকে ৪০০ নারী-শিশু পাচার হয় পাকিস্তানে এবং বছরে ১০ থেকে ১৬ হাজার পাচার হয় ভারতে। এই অবৈধ ব্যবসায় আত্মীয়স্বজন, পাড়া-প্রতিবেশী এবং দালালেরা বিদেশি অপরাধী চক্রের সঙ্গে একযোগে কাজ করে। একবিংশ শতাব্দীর প্রথম দশকেও দাসপ্রথাবিরোধী সংগঠনের প্রয়োজন ও গুরুত্ব রয়েছে। মানবসমাজে দাসসম অবস্থা এখনো বিরাজমান। এই প্রথার দুর্মরতা প্রদর্শনের জন্য আমি ইউরোপীয় মানবাধিকার আদালতের ‘সিলিয়াদিন বনাম ফ্রান্স (২০০৫)’ মামলাটি উল্লেখ করছি। আফ্রিকার টোগোর নাগরিক সিওয়া-আকোফা সিলিয়াদিন সাড়ে ১৫ বছর বয়সে ১৯৯৪ সালে ফ্রান্সে আসে টোগো বংশোদ্ভূত ফরাসি নাগরিক মিসেস ডির সঙ্গে। সিলিয়াদিনের অভিবাসনের ব্যাপারটা নিয়মিত করে মিসেস ডি তাঁর লেখাপড়ার ব্যবস্থা করবেন। ইতিমধ্যে সিলিয়াদিন তাঁর বাসায় গৃহপরিচারিকার কাজ করে বিমানের টিকিটের মূল্য পরিশোধ করে। সিলিয়াদিন বলতে গেলে এক বেগারদশায় পতিত হয়। ১৯৯৪ সালের অক্টোবরে তাকে মিস্টার ও মিসেস বির কাছে পোষানি দেওয়া হয়, যেন সে গৃহকর্ম করার সঙ্গে সঙ্গে তাঁদের ছেলেমেয়েদেরও দেখাশোনা করে। অন্তঃসত্ত্বা মিসেস বির প্রসবের পর তার চলে আসার কথা থাকলেও সে চলে যেতে পারেনি। সকাল সাড়ে ৭টা থেকে রাত সাড়ে ১০টা পর্যন্ত সে কাজ করতে বাধ্য হয়। তাকে কোনো বেতন দেওয়া হয়নি। ১৯৯৮ সালের জুলাই মাসে সে এক প্রতিবেশীকে সব কথা খুলে বলে। ফ্রান্সের আদালতে ফৌজদারি মামলা হয়, কিন্তু আপিলে সিলিয়াদিন হেরে যায়। অবশেষে সে স্ট্রার্সবুর্গে ইউরোপীয় মানবাধিকার আদালতে মামলা করে। ২০০৫ সালের মে মাসে শুনানির পর রায়ে বলা হয়: ইতিমধ্যে কাউন্সিল অব পার্লামেন্টারি অ্যাসেমব্লি উল্লেখ করেছেন যে দেড় শ বছর আগে দাসপ্রথার বিলোপ সাধন করা হলেও ইউরোপে গৃহদাসত্ব চালু আছে এবং যার ফলে হাজার হাজার লোক, যাদের বেশির ভাগ মহিলা, দাসত্বযন্ত্রণা ভোগ করছে। ইউরোপের সব রাষ্ট্র ইউরোপীয় মানবাধিকার কনভেনশনের দাসত্ব ও জবরদস্তি শ্রমবিরোধী ৪ ধারা অনুযায়ী তাদের দায়িত্ব পালন করেনি। আদালত বলেন, সিলিয়াদিনকে আক্ষরিক অর্থে দাসত্ব ভোগ করতে না হলেও জবরদস্তি শ্রম করতে বাধ্য করা হয়। ফান্সের ফৌজদারি যথাযথ বিচার করেননি। ফ্রান্সও এ ব্যাপারে যথাযথ ব্যবস্থা গ্রহণ করে তার দায়িত্ব পালন করেনি। সিলিয়াদিন প্রার্থনা করায় তাকে কোনো ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়নি। তবে মামলার খরচা বাবদ তাকে ২৬ হাজার ২০৯.৬৯ ইউরোর এক ডিক্রি দেওয়া হয়।</p><p>বাংলাদেশের দণ্ডবিধিতে যেসব দাসত্ববিরোধী বিধান রয়েছে, সেগুলো যথার্থ বলতে হবে। আমাদের সংবিধানের এক অনুচ্ছেদ অনুযায়ী সব ধরনের জবরদস্তি শ্রম নিষিদ্ধ।</p><p><em><strong>প্রকাশ: ৪ জানুয়ারি ২০০৮, প্রথম আলো</strong></em></p>
শুধু রাজধানী নয়। আজ বৃষ্টি হয়েছে উত্তরবঙ্গের গাইবান্ধা, বগুড়া, ময়মনসিংহ, মুন্সীগঞ্জসহ নানা স্থানে। আর এ বৃষ্টির কারণে তাপমাত্রা আজ অনেকটা কম থাকতে পারে।
<figure><img alt="" src="https://media.prothomalo.com/prothomalo-bangla/2026-11-10/75ynudqb/Turkey_Pavel_Cl_imate.jpeg"><figcaption>জলবায়ু ন্যয্যতা নিশ্চিত করার দাবি জানান অধিকারকর্মীরা। আন্তালিয়া, তুরস্ক, ১০ নভেম্বর ২০২৬</figcaption></figure><p>নেপালের সোশ্যাল ওয়ার্ক ইনস্টিটিউটের প্রধান নামারাজ সিলওয়ালের সঙ্গে হোয়াটসঅ্যাপে আলাপ হলো তুরস্কের আন্তালিয়া থেকে। জানান, জলবায়ু সম্মেলনে তিনি আসতে পারছেন না। গত আগস্টের হড়কা বান ও পাহাড়ধসের কারণে জাতিসংঘ জলবায়ু ক্ষয়ক্ষতি তহবিল থেকে নেপালের দুই কোটি মার্কিন ডলার তহবিলের প্রতিশ্রুতির কথাও জানালেন। আলাপে নেপালের ২০০৮ সালের আগস্ট মাসের বন্যা ও ধসের কথাও উঠে আসে। কৈরালী জেলার খাইরালা গ্রামের মাগার আদিবাসীদের ৫০টি পরিবার সেই ঘটনায় জন্মভিটা ছেড়ে বাটেগাড়াতে আশ্রয় নিতে বাধ্য হয়।</p><p>২০০৮ সালের ২০ জুলাইয়ের বাংলাদেশের আরেক নির্মম স্মৃতি আমার সামনে এসে দাঁড়ায়। প্রবল বর্ষণে উত্তর-পূর্ব ভারতের কালাপাহাড় ধসে পড়েছিল সুনামগঞ্জের তাহিরপুর সীমান্তে। মুহূর্তে বালুতে তলিয়ে যায় একরের পর একর শস্যজমিন, প্রাচীন গ্রাম ও ধর্মস্থল। চানপুর গ্রামের মান্দি আদিবাসী উদাস চিছাম আর মেজর মৃদের পরিবারও বসতজমি হারিয়ে আশ্রয় নেয় চানপুর টিলায়।</p><p>নেপালের খাইরালার মাগার কিংবা বাংলাদেশের সুনামগঞ্জের মান্দি আদিবাসীদের এই ক্ষয়ক্ষতির ন্যায়বিচার রাষ্ট্র বা বৈশ্বিক মঞ্চ—কেউ করছে না। উদ্বাস্তু হওয়ার পাশাপাশি কৃষি ও খাদ্যব্যবস্থা থেকেও তাঁদের করুণ বিদায় ঘটছে। বিশ্বব্যাপী জলবায়ু গল্পগুলোর মাত্রা ও লহমা ভিন্ন হলেও বৃহৎ দূষণকারী বিশ্বনেতৃত্বের মাধ্যমে ভুক্তভোগী মানুষদের চরমভাবে প্রতারিত হওয়ার উদাহরণগুলো অভিন্ন।</p><p>জাতিসংঘের জলবায়ু পরিবর্তনবিষয়ক আন্তসরকার প্যানেলের (আইপিসিসি) ষষ্ঠ মূল্যায়ন প্রতিবেদন (২০২১) অনুযায়ী, বৈশ্বিক উষ্ণতা ২ ডিগ্রি বা তার বেশি হলে এশিয়ার অধিকাংশ অঞ্চলে ভারী বৃষ্টি বাড়বে এবং প্রাণঘাতী ভূমিধস হবে। ইন্টারন্যাশনাল জার্নাল অব ডিজাস্টার রিস্ক সায়েন্সে (২০২৩) প্রকাশিত এক গবেষণা জানায়, জলবায়ু পরিবর্তনে অতিবৃষ্টির কারণে ভূমিধসের পরিমাণ বাড়বে। </p><blockquote>চলতি সম্মেলন খাদ্য, পানি ও জলবায়ুকে আলাদা হিসেবে না দেখে একটি পরস্পরনির্ভর সমন্বিতব্যবস্থা হিসেবে বিবেচনা করছে। নারী কৃষকদের জন্য বিশেষ লক্ষ্যভিত্তিক জলবায়ু অর্থায়ন এবং খাদ্য ও জলবায়ু কার্যক্রমে তরুণদের অংশগ্রহণকে জোরালো করার ক্ষেত্রে কর্মসংস্থান, দক্ষতা উন্নয়ন ও নেতৃত্ব বিকাশে সহায়তার দরজা উন্মুক্ত করতে চায় কপ৩১।</blockquote><p>২০২১ সালে ল্যান্ডস্লাইড জার্নালে প্রকাশিত এক গবেষণায় বাংলাদেশের ২০১৭ সালের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিধস ঝুঁকি হিসেবে বিশ্লেষণ করা হয়েছে। ২০১৭ সালের জুনে টানা বর্ষণের ফলে বাংলাদেশের পূর্বাঞ্চলের পাহাড়ি এলাকায় ভূমিধসে প্রায় ১৬০ জন নিহত এবং কৃষি বাস্তুতন্ত্রের ব্যাপক ক্ষতি হয়। বাংলাদেশের হাওরাঞ্চলে পাহাড়ি ঢলে জমিন ও জীবন তলিয়ে যাওয়া এখন নিয়মিত ঘটনা।</p><p>এল নিনোর বিপদ ও ঝুঁকি নিয়ে আলাপ উঠলেও পাহাড়ি ঢল বা বালুতে খাদ্যব্যবস্থার ক্ষয়ক্ষতির মতো বিশ্বব্যাপী ঘটে চলা বহুমুখী অভিঘাতগুলো জলবায়ু সম্মেলনে অনালোচিতই থাকছে।</p><figure><img alt="" src="https://media.prothomalo.com/prothomalo-bangla/2026-11-10/fxjsswj8/Cl_imate_Summit.jpg"><figcaption>তুরস্কের আন্তালিয়ায় বৈশ্বিক জলবায়ু সম্মেলন (কপ৩১) চলছে</figcaption></figure><h3>কার চোখে কৃষি ও খাদ্যব্যবস্থার আলাপ </h3><p>তুরস্ক জলবায়ু সম্মেলনের প্রথম দিনের প্রতিপাদ্য ‘কৃষি, খাদ্য ও স্বাস্থ্য’। জলবায়ু অভিঘাতের কারণে বিশ্বের প্রায় ৩১ কোটি ৮০ লাখ মানুষ খাদ্যসংকটে ভুগছে। খাদ্যব্যবস্থা থেকে মোট গ্রিনহাউস গ্যাসের তিন ভাগের এক ভাগ নির্গত হয়, অথচ জলবায়ু অর্থায়নের মাত্র চার ভাগ এই খাতে বরাদ্দ।</p><p>এই বৈষম্য দূর করতে জলবায়ু পরিবর্তন–সম্পর্কিত জাতিসংঘ ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশন (ইউএনএফসিসিসি) কপ৩১–এ বিশ্বব্যাপী টেকসই ও জলবায়ু–সহনশীল খাদ্যব্যবস্থার উত্তরণ ও আমূল রূপান্তরের সিদ্ধান্ত নিতে চায়। চলতি সম্মেলন খাদ্য, পানি ও জলবায়ুকে আলাদা হিসেবে না দেখে একটি পরস্পরনির্ভর সমন্বিতব্যবস্থা হিসেবে বিবেচনা করছে। নারী কৃষকদের জন্য বিশেষ লক্ষ্যভিত্তিক জলবায়ু অর্থায়ন এবং খাদ্য ও জলবায়ু কার্যক্রমে তরুণদের অংশগ্রহণকে জোরালো করার ক্ষেত্রে কর্মসংস্থান, দক্ষতা উন্নয়ন ও নেতৃত্ব বিকাশে সহায়তার দরজা উন্মুক্ত করতে চায় কপ৩১।</p><blockquote>আন্তালিয়ায় চলমান জলবায়ু সম্মেলনের প্রথম দিন ফুড অ্যাকশন এরিয়ায় বিভিন্ন দেশের খাদ্য, জলবায়ু ও অধিকারকর্মীরা খাদ্যব্যবস্থার ন্যায্য রূপান্তরের জন্য প্রতিবাদ সমাবেশ করেন। তাঁরা বলেন, কোম্পানির মুনাফার জন্য নয়, খাদ্য মানুষ ও পৃথিবীর অধিকার।</blockquote><p>তবে জলবায়ু সম্মেলনের টেবিলে কৃষি ও খাদ্যব্যবস্থার আলাপকে আনতে বহু ধকল গেছে। সর্বশেষ ব্রাজিলের বেলেম সম্মেলনে কৃষি ও খাদ্যব্যবস্থাকে জলবায়ু সম্মেলনের ছয়টি প্রধান অ্যাকশন এজেন্ডার একটি হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।</p><p>আন্তালিয়ায় চলমান জলবায়ু সম্মেলনের প্রথম দিন ফুড অ্যাকশন এরিয়ায় বিভিন্ন দেশের খাদ্য, জলবায়ু ও অধিকারকর্মীরা খাদ্যব্যবস্থার ন্যায্য রূপান্তরের জন্য প্রতিবাদ সমাবেশ করেন। তাঁরা বলেন, কোম্পানির মুনাফার জন্য নয়, খাদ্য মানুষ ও পৃথিবীর অধিকার। মিথ্যা সমাধান ও একতরফা বাণিজ্যিক নিয়ন্ত্রণ বাতিল করে কৃষি ও খাদ্যব্যবস্থাকে কৃষকের অধিকার হিসেবে প্রতিষ্ঠার দাবি জানান তাঁরা।</p><aside><a href="https://www.prothomalo.com/bangladesh/environment/10fg758y44">সমাধানের প্যাকেজ বহু, কিন্তু কৃষকের কৃষি কোথায়</a></aside><p>‘ফ্রম হেলদি সয়েল টু হেলদি ডায়েট, ক্লোজিং দ্য ফিনান্স গ্যাপ’ শীর্ষক এক সাইড ইভেন্টে অংশ নেন রকফেলার ফাউন্ডেশনের জ্যেষ্ঠ ভাইস প্রেসিডেন্ট রয় স্টেইনার, ফিলিপাইনের এশিয়ান ফার্মার্স অ্যাসোসিয়েশনের এস্থার পেনুনিয়া, অ্যাগ্রোইকোলজি কোয়ালিশনের সমন্বয়কারী অলিভার অলিভেরোজ, ব্রাজিলের কৃষি ও প্রাণিসম্পদ মন্ত্রণালয়ের প্রতিনিধি ডিয়েগো লিওনার্দো রড্রিগুয়েজ। তাঁরা কৃষি ও খাদ্যব্যবস্থার নিরাপদ, দূষণমুক্ত, ন্যায্য ও অধিকারভিত্তিক রূপান্তরের জন্য জলবায়ু অর্থায়ন নিশ্চিত করার দাবি জানান।</p><figure><img alt="" src="https://media.prothomalo.com/prothomalo-bangla/2026-11-10/o9mgnrf7/TurkeyCop31.jpg"><figcaption>জলবায়ু সম্মেলনে যোগ দিতে যাওয়া অতিথিদের স্বাগত জানাতে নানা আয়োজন করা হয়েছে তুরস্কের আন্তালিয়ায়</figcaption></figure> <p>সম্মেলনের দ্বিতীয় দিনে জারজিভান কক্ষে আয়োজিত সাইড ইভেন্টে টোগোর তরুণ জলবায়ুকর্মী আন্নেট্টে লুত্থা, পেস্টিসাইড অ্যাকশন নেটওয়ার্ক এশিয়া প্যাসিফিকের প্রতিনিধি পাকিস্তানের নাসিরা হাবিব, ভারতের এসএফএস নামের কৃষিবিষয়ক সংস্থার প্রতিনিধি ড. রেনু মারগ্যাম, অ্যালায়েন্স ফর ফুড সভরিনিটি ইন আফ্রিকার প্রতিনিধি ব্রিজেত মুগাম্বে কৃষি ও খাদ্যব্যবস্থার রূপান্তরে ন্যায্য ও বাস্তবমুখী জলবায়ু সমাধান হিসেবে অ্যাগ্রোইকোলজিকে গ্রহণের দাবি তোলেন।</p><aside><cite></cite>খাদ্য উৎপাদনের কোনো একটি পর্যায়ে স্বাস্থ্যঝুঁকি তৈরি হলে তা সামগ্রিক স্বাস্থ্যঝুঁকি তৈরি করে। যদি বিশ্বব্যাপী খাদ্যব্যবস্থাকে নিরাপদ করা যায়, তবে জলবায়ু তহবিলের একটা বড় অংশ খাদ্যব্যবস্থার অবদান হতে পারে।</aside><p>আইপিসিসি (২০২২) উল্লেখ করেছে, অ্যাগ্রোইকোলজি জলবায়ু–সহনশীল খাদ্যব্যবস্থা নিশ্চিতকরণ এবং উৎপাদন ব্যয় কমাতে ভূমিকা রাখতে পারে। এফএওর ‘হাই লেভেল প্যানেল এক্সপার্টস’ শীর্ষক ২০১৯ সালের প্রতিবেদনেও অ্যাগ্রোইকোলজিকে টেকসই খাদ্যব্যবস্থা ও পুষ্টিনিরাপত্তা অর্জনের গুরুত্বপূর্ণ পন্থা হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে। ২০১৯ সালে এফএও বৈচিত্র্য, সমন্বয়, পুনর্ব্যবহার, দক্ষতা, সহনশীলতা, জ্ঞান সৃষ্টি ও বিনিময়, মানবিক ও সামাজিক মূল্যবোধ, সংস্কৃতি ও খাদ্য ঐতিহ্য, দায়িত্বশীল শাসনব্যবস্থা এবং সার্কুলার অর্থনীতি—এই পরস্পরনির্ভর ১০টি উপাদানকে অ্যাগ্রোইকোলজির কাঠামো হিসেবে অনুমোদন করেছে।</p><aside><a href="https://www.prothomalo.com/world/zt4r6k4ixb">ইউক্রেন যুদ্ধের কার্বন নিঃসরণ ফ্রান্সের এক বছরের সমান, সে হিসাব কে নেবে</a></aside><p>কৃষি ও খাদ্যব্যবস্থার মিথেন নিঃসরণ নিয়ে তর্ক আছে। জাতিসংঘের পরিবেশ কর্মসূচি এবং ক্লাইমেট অ্যান্ড ক্লিন এয়ার কোয়ালিশনের গ্লোবাল মিথেন অ্যাসেসমেন্ট (২০২১) অনুযায়ী, মানুষের কর্মকাণ্ড থেকে সৃষ্ট মোট মিথেন নিঃসরণের প্রায় ৪০ ভাগ আসে বর্তমান কৃষিব্যবস্থা থেকে; কিন্তু জমি পানিবন্দী করে চাষাবাদ হয় মূলত উফশী ও হাইব্রিড ধান; যা সবুজ বিপ্লবের ফলাফল। করপোরেট ব্যবস্থা নিয়ন্ত্রিত কৃষি থেকে মিথেন উৎপাদনের দায়ভার কার? ধানখেতে দীর্ঘ সময় পানি জমে থাকলে অক্সিজেনের অভাবে মাটিতে মিথেন উৎপাদনকারী অণুজীব সক্রিয় হয় এবং নিঃসরণ বাড়িয়ে তোলে।</p><p>বাংলাদেশ জলবায়ু পরিবর্তনের ঝুঁকি মোকাবিলয়া তার এনডিসি ৩.০ প্রতিবেদনে অ্যাগ্রোইকোলজিকে যুক্ত করেছে। সব রাষ্ট্রপক্ষকেই জাতীয় কাঠামো এবং এনডিসিতে অ্যাগ্রোইকোলজিকে জলবায়ু সমাধান হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করার দাবি উঠেছে আন্তালাতিয়াতেও।</p><h3>এক স্বাস্থ্য, এক বিশ্ব, অভিন্ন লক্ষ্য </h3><p>কপ৩১ প্রেসিডেন্সি ঘোষিত ১০টি অগ্রাধিকারের একটি ‘গতিশীল ও জলবায়ু–সহনশীল স্বাস্থ্যব্যবস্থা’। সম্মেলনের প্রথম দিন খাদ্য ও কৃষির আলোচনার পাশাপাশি ‘স্বাস্থ্য দিবস’ পালন করা হয়। মন্ত্রী পর্যায়ের বৈঠকে জাতিসংঘ জলবায়ু প্রধান সাইমন স্টিয়েল বলেন, জলবায়ু মোকাবিলার সামগ্রিক কাজের কেন্দ্রে স্বাস্থ্যকে রাখতে হবে।</p><p>জলবায়ু সম্মেলন কৃষি, খাদ্য ও স্বাস্থ্যব্যবস্থার রূপান্তরে ‘এক স্বাস্থ্য’ বা ‘ওয়ান হেলথের’ আলাপ তুলেছে। ‘ওয়ান হেলথ হাই লেভেল এক্সপার্ট প্যানেলের’ (২০২২) সংজ্ঞা অনুযায়ী, উদ্ভিদ, প্রাণী, মানুষ ও বাস্তুতন্ত্র পরস্পর নির্ভরশীল। তাই খাদ্য উৎপাদনের কোনো একটি পর্যায়ে স্বাস্থ্যঝুঁকি তৈরি হলে তা সামগ্রিক স্বাস্থ্যঝুঁকি তৈরি করে। যদি বিশ্বব্যাপী খাদ্যব্যবস্থাকে নিরাপদ করা যায়, তবে জলবায়ু তহবিলের একটা বড় অংশ খাদ্যব্যবস্থার অবদান হতে পারে।</p><figure><img alt="" src="https://media.prothomalo.com/prothomalo-bangla/2026-11-10/tignox89/Turkey__cop_31.jpg"><figcaption>তুরস্কের আন্তালিয়ায় এই ভেন্যুতে চলছে কপ৩১ সম্মেলন। ড্রোন দিয়ে তোলা ছবি</figcaption></figure><p>বাংলাদেশসহ বিশ্বব্যাপী গ্রামীণ কৃষকেরা প্রকৃতির ব্যাকরণ মেনেই গড়ে তুলেছিলেন এক স্বাস্থ্যকর নিরাপদ কৃষিচর্চা। গ্রামের কৃষকের আবাদ করতে গিয়ে মাটি, পানি, মানুষ, গবাদিপশু, পাখি ও স্থানীয় বাস্তুতন্ত্রের অবদানকে মনে রেখেছিলেন। মানুষের খাদ্য উৎপাদনের জন্য জমিতে বিষ দিয়ে কেঁচো, মাছ, মৌমাছি, মাকড়সা, সাপ মেরে ফেলার মতো অন্যায় ব্যবস্থার প্রচলন করেননি। প্রাকৃতিক সেচনির্ভর শস্য আবাদ করেছেন, জীবাশ্ম জ্বালানি পুড়িয়ে মাটির বুক নিঃস্ব করেননি; কিন্তু কৃষি ও খাদ্যব্যবস্থাকে অনিরাপদ, অন্যায্য ও বিষাক্ত করেছে বৈশ্বিক সবুজ বিপ্লব প্রকল্প, পুঁজিবাদের পাপ ও নিওলিবারেল কর্তৃত্ব। চাপিয়ে দেওয়া এই বিপজ্জনক কৃষি ও খাদ্যব্যবস্থা আজ পরিবেশ ও জনস্বাস্থ্যকে এক মরণযন্ত্রণায় দাঁড় করিয়েছে। কৃষি ও খাদ্যব্যবস্থা ক্রমাগতভাবে হাতেগোনা কিছু করপোরেট কোম্পানির কাছে জিম্মি হয়ে আছে। এক নিদারুণ জলবায়ু বিপন্ন সময়ে বৈশ্বিক সম্মেলনগুলোতে রাষ্ট্রপক্ষগুলো আজ সর্বনাশের ওপর দাঁড়িয়ে ‘এক স্বাস্থ্যব্যবস্থার’ আলাপ তুলতে বাধ্য হচ্ছে।</p><p>সম্মেলনের প্রথম দিন এক সাইড ইভেন্টে বিখ্যাত জনস্বাস্থ্যবিজ্ঞানী চীনের শিংগুয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপক কুনরুই হুয়াং জানান, জুনোটিক ও পরজীবীবাহিত রোগ বৃদ্ধির ক্ষেত্রে জলবায়ু পরিবর্তনের প্রভাব আছে, এক স্বাস্থ্যব্যবস্থা–কাঠামো গড়ে তোলাই ন্যায্য রূপান্তরের মূল বিষয়।</p><h3>তুরস্কের বোজা কিংবা বাংলাদেশের পান্তাভাতের দোহাই </h3><p>কাঠামোগত বৈষম্য, কর্তৃত্ব ও উপনিবেশের মতো বহুমুখী জুলুমের দাগ লেগে আছে আমাদের খাবারের থালায়। খাবারের থালা থেকে সব জুলুমের দাগ সরাতে হবে। তুরস্কের নোবেলজয়ী লেখক ওরহান পামুকের ‘দ্য স্ট্রেঞ্জনেস ইন মাই মাইন্ড (২০১৪)’ উপন্যাসের এক চরিত্র মেভলুতকে দেখা যায়, ইস্তাম্বুলে বোজা নামের ঐতিহ্যবাহী গাঁজন করা পানীয় বিক্রি করে জীবন চালান। শীতকালের জনপ্রিয় এই পানীয় তৈরি হয় বাজরা, ভুট্টা ও গম থেকে। জলবায়ু সংকটের কারণে বোজা উৎপাদনের কাঁচামাল সরবরাহ ও গাঁজনপ্রক্রিয়ায় সমস্যা হচ্ছে।</p><p>বাংলাদেশের নানা অঞ্চলে প্রবীণদের সঙ্গে আলাপে তাঁরা হিজলদীঘা, নালঢেপা, গোলটেপি, সন্ধ্যামণি, নড়ই কিংবা পরাঙ্গীর মতো ধানের ‘পান্তাভাতের’ হারানো স্মৃতি তুলে ধরেন। সেই সব প্রায় হারানো ধানগুলোর শরীরে কৃষি উন্নয়নের বহু রক্তদাগ লেগে আছে। প্রতিটি খাবার প্রকৃতি ও সংস্কৃতির যৌথ স্মৃতিলিপি বহন করে চলে। জুলুমের দাগ সরিয়ে জলবায়ু সম্মেলনকে সভ্যতার এই খাদ্য-স্মৃতিলিপির সুরক্ষা দিতে হবে।</p><aside><a href="https://www.prothomalo.com/bangladesh/environment/u5vulurvaw">সুন্দরবন থেকে আমাজন বন ঝাঁঝরা কেন </a></aside>
<p>আগামী ১০ বছর পর বাংলাদেশের শ্রমবাজারে নারীদের আমরা কোথায় দেখতে চাই? তাঁরা কি তখনো প্রধানত কৃষি, তৈরি পোশাকশিল্প, ক্ষুদ্র ব্যবসা ও অনানুষ্ঠানিক কাজে নিয়োজিত থাকবেন? নাকি তথ্যপ্রযুক্তি, প্রকৌশল, স্বাস্থ্যসেবা, আর্থিক খাত, গবেষণা, আধুনিক উৎপাদনশিল্প এবং উচ্চপর্যায়ের ব্যবস্থাপনায় তাঁদের উপস্থিতি উল্লেখযোগ্যভাবে বাড়বে? তাঁরা কি শুধু কাজের সুযোগ পাবেন, নাকি ভালো বেতন, চাকরির নিরাপত্তা, সামাজিক সুরক্ষা ও পেশাগত উন্নতির সুযোগও পাবেন? আগামী দশকে বাংলাদেশের অর্থনৈতিক উন্নয়নের জন্য এসব প্রশ্ন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।</p><h3>অগ্রগতি ও সীমাবদ্ধতা </h3><p>বাংলাদেশে নারীর শিক্ষা, স্বাস্থ্য ও অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডে অংশগ্রহণ গত কয়েক দশকে উল্লেখযোগ্যভাবে বেড়েছে। তৈরি পোশাকশিল্পে নারীর কর্মসংস্থান দেশের রপ্তানি বৃদ্ধি ও অর্থনৈতিক পরিবর্তনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছে। গ্রামীণ নারীরাও কৃষি, পশুপালন, ক্ষুদ্র ব্যবসা ও বিভিন্ন সেবামূলক কাজে অবদান রাখছেন। কিন্তু নারীর শ্রমবাজারে অংশগ্রহণের সঙ্গে তাঁদের আয়, কাজের মান, নিরাপত্তা ও পেশাগত অবস্থানের সমান উন্নতি হয়নি। অধিকাংশ নারী এখনো অনানুষ্ঠানিক ও তুলনামূলক কম উৎপাদনশীল কাজে নিয়োজিত। উচ্চ আয়ের পেশা এবং প্রতিষ্ঠানের নেতৃত্ব পর্যায়ে তাঁদের উপস্থিতি সীমিত।</p><p>বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর (বিবিএস) শ্রমশক্তি জরিপ অনুযায়ী, ২০০২–০৩ সালে নারীর শ্রমশক্তিতে অংশগ্রহণের হার ছিল ২৬ দশমিক ১ শতাংশ। ২০১০ সালে তা বেড়ে ৩৬ শতাংশ হয়। ২০১৬–১৭ সালে এই হার ছিল ৩৬ দশমিক ৩ শতাংশ; ২০২২ সালে তা বেড়ে দাঁড়ায় ৪২ দশমিক ৭ শতাংশে। অর্থাৎ দুই দশকে শ্রমবাজারে নারীর অংশগ্রহণ উল্লেখযোগ্যভাবে বেড়েছিল। তবে সাম্প্রতিক সময়ে এই অগ্রগতিতে পরিবর্তন এসেছে। ২০২৪ সালের শ্রমশক্তি জরিপে নারীর অংশগ্রহণের হার ৩৮ দশমিক ৪ শতাংশে নেমে আসে। অবশ্য এই পতনের পেছনে অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের দুর্বলতা, কর্মসংস্থানের সীমিত সুযোগ এবং অন্যান্য কাঠামোগত কারণের পাশাপাশি একটি পদ্ধতিগত বিষয়ও রয়েছে, যা এখানে উল্লেখ করা জরুরি। ২০২৪ সালে বিবিএস প্রথমবার আন্তর্জাতিক শ্রম পরিসংখ্যানবিদদের ১৯তম সম্মেলনের (আইসিএলএস) সংজ্ঞা ব্যবহার করেছে। এই সংজ্ঞায় নিজের পরিবারের ভোগের জন্য উৎপাদন, যেমন নিজেদের খাওয়ার জন্য ফসল ফলানো বা পশু পালন কর্মসংস্থান হিসেবে গণ্য হয় না। পুরোনো সংজ্ঞায় এসব কাজ ধরা হতো, আর নারীরা এসব কাজ বেশি করেন।</p><p>বাংলাদেশে নারীর কর্মসংস্থানের একটি বড় অংশ কৃষিতে। বিশেষ করে গ্রামীণ এলাকায় নারীরা ফসল উৎপাদন, পশুপালন এবং পারিবারিক কৃষিকাজে যুক্ত। কৃষিতে তাঁদের অংশগ্রহণের পেছনে অর্থনৈতিক প্রয়োজনের পাশাপাশি বিকল্প কর্মসংস্থানের অভাবও রয়েছে। শিল্প খাতে তৈরি পোশাকশিল্প নারীদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কর্মসংস্থানের উৎস। সেবা খাতে শিক্ষা, স্বাস্থ্য, ক্ষুদ্র ব্যবসা ও ব্যক্তিগত সেবায় নারীর অংশগ্রহণ রয়েছে। তবে তথ্যপ্রযুক্তি, প্রকৌশল, আধুনিক আর্থিক সেবা এবং উচ্চপর্যায়ের ব্যবস্থাপনায় তাঁদের উপস্থিতি তুলনামূলকভাবে কম।</p><p>নারীর কর্মসংস্থানের সবচেয়ে বড় সীমাবদ্ধতা হলো অনানুষ্ঠানিক কাজের আধিক্য। বিবিএস পরিচালিত ২০২২ সালের শ্রমশক্তি জরিপে কর্মরত নারীর প্রায় ৯৭ শতাংশ ছিলেন অনানুষ্ঠানিক কাজে। ২০২৪ সালেও এই হার প্রায় ৯৬ শতাংশ। তাঁদের অনেকের নিয়মিত বেতন, লিখিত নিয়োগপত্র, মাতৃত্বকালীন সুবিধা, পেনশন কিংবা চাকরির নিরাপত্তা নেই। অনেকে পারিবারিক কৃষিকাজ বা ব্যবসায় বিনা পারিশ্রমিকে শ্রম দেন। তাঁদের অর্থনৈতিক অবদান থাকলেও নিজের আয়ের ওপর নিয়ন্ত্রণ সীমিত হতে পারে।</p><p>এ কারণে আগামী দিনের জন্য দুটি লক্ষ্য একসঙ্গে অর্জন করতে হবে। প্রথমত, আরও বেশি নারীকে শ্রমবাজারে নিয়ে আসতে হবে। দ্বিতীয়ত, যাঁরা ইতিমধ্যে কাজ করছেন, তাঁদের উৎপাদনশীলতা, আয় ও কাজের মান উন্নত করতে হবে। শুধু শ্রমশক্তিতে অংশগ্রহণের হার বৃদ্ধি নারীর অর্থনৈতিক ক্ষমতায়নের যথেষ্ট সূচক নয়।</p><h3>প্রযুক্তি ও কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা </h3><p>আগামী ১০ বছরে শ্রমবাজারে সবচেয়ে বড় পরিবর্তনের একটি উৎস হবে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা বা এআই। শিল্পকারখানায় স্বয়ংক্রিয় যন্ত্রের ব্যবহার বাড়বে। ব্যাংক, বিমা, হিসাবরক্ষণ, প্রশাসন, গ্রাহকসেবা, তথ্য বিশ্লেষণ এবং বিভিন্ন পেশাগত সেবায় কাজের ধরন বদলাবে। কিছু প্রচলিত কাজ কমে যেতে পারে, আবার নতুন ধরনের কাজও তৈরি হবে।</p><p>আন্তর্জাতিক শ্রম সংস্থার (আইএলও) ২০২৫ সালের জেনারেটিভ এআই অ্যান্ড জবস গবেষণা অনুযায়ী, বিশ্বে প্রতি চারজন কর্মীর একজন এমন পেশায় নিয়োজিত, যেখানে জেনারেটিভ এআইয়ের প্রভাব পড়তে পারে। তবে এর অর্থ এই নয় যে প্রতি চারজনের একজন চাকরি হারাবেন। অধিকাংশ ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ চাকরি বিলুপ্ত হওয়ার পরিবর্তে কাজের ধরন ও প্রয়োজনীয় দক্ষতা পরিবর্তিত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি।</p><figure><img alt="" src="https://media.prothomalo.com/prothomalo-bangla/2026-11-10/b4jghh4e/20250306-SH0108043912.jpg"><figcaption> উচ্চ আয়ের পেশা এবং প্রতিষ্ঠানের নেতৃত্ব পর্যায়ে নারীদের উপস্থিতি এখনো সীমিত</figcaption></figure><p>এই পরিবর্তনের প্রভাব নারী ও পুরুষের ওপর সমান হবে না। আইএলওর ২০২৬ সালের গবেষণায় দেখা যায়, নারীর প্রাধান্য রয়েছে এমন পেশাগুলোর ২৯ শতাংশ এআইয়ের প্রভাবের আওতায় আসতে পারে, যেখানে পুরুষের প্রাধান্য রয়েছে এমন পেশার ক্ষেত্রে হারটি ১৬ শতাংশ। এর একটি কারণ হলো, অনেক দেশে নারীরা প্রশাসনিক, দাপ্তরিক, হিসাবরক্ষণ ও ব্যবসায়িক সহায়তামূলক কাজে বেশি নিয়োজিত। অন্যদিকে এআই, বিজ্ঞান, প্রযুক্তি ও প্রকৌশলভিত্তিক পেশায় নারীর প্রতিনিধিত্ব এখনো কম।</p><p>বাংলাদেশের জন্য এর তাৎপর্য গুরুত্বপূর্ণ। বর্তমানে নারীদের জন্য যেসব চাকরি অপেক্ষাকৃত সহজলভ্য, প্রযুক্তিগত পরিবর্তনের ফলে সেগুলোর কিছুতে শ্রমের চাহিদা কমতে পারে। অন্যদিকে নতুন প্রযুক্তিভিত্তিক পেশায় প্রবেশের জন্য উচ্চতর দক্ষতা প্রয়োজন হবে। ফলে প্রস্তুতির অভাবে নারীরা দুই দিক থেকেই ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারেন।</p><p>তৈরি পোশাকশিল্প এর একটি উদাহরণ। আগামী দিনে উৎপাদনপ্রক্রিয়ায় স্বয়ংক্রিয় যন্ত্র, ডিজিটাল নকশা, আধুনিক মান নিয়ন্ত্রণ এবং প্রযুক্তিনির্ভর সরবরাহব্যবস্থার ব্যবহার আরও বাড়তে পারে। </p><blockquote>নারীর কর্মসংস্থানের সবচেয়ে বড় সীমাবদ্ধতা হলো অনানুষ্ঠানিক কাজের আধিক্য। বিবিএস পরিচালিত ২০২২ সালের শ্রমশক্তি জরিপে কর্মরত নারীর প্রায় ৯৭ শতাংশ ছিলেন অনানুষ্ঠানিক কাজে। ২০২৪ সালেও এই হার প্রায় ৯৬ শতাংশ।</blockquote><p>এতে কিছু প্রচলিত কাজে শ্রমিকের প্রয়োজন কমতে পারে। একই সঙ্গে যন্ত্র পরিচালনা, রক্ষণাবেক্ষণ, উৎপাদন পরিকল্পনা ও ব্যবস্থাপনায় নতুন সুযোগ তৈরি হবে। বর্তমান নারী শ্রমিকদের উপযুক্ত প্রশিক্ষণ দেওয়া না হলে তাঁরা চাকরি হারানোর ঝুঁকিতে পড়বেন। কিন্তু নতুন দক্ষতা অর্জন করতে পারলে তাঁদের উৎপাদনশীলতা ও আয় বাড়তে পারে।</p><p>তাই প্রযুক্তিগত পরিবর্তনকে প্রতিরোধ করা নয়, বরং নারীদের এই পরিবর্তনের জন্য প্রস্তুত করাই লক্ষ্য হওয়া উচিত। শুধু প্রযুক্তি ব্যবহার নয়, প্রযুক্তি তৈরি, পরিচালনা ও সিদ্ধান্ত গ্রহণেও নারীদের অংশগ্রহণ বাড়াতে হবে।</p><h3>কোন খাতে সুযোগ আসবে </h3><p>বিশ্ব অর্থনৈতিক ফোরামের ফিউচার অব জবস রিপোর্ট ২০২৫ অনুযায়ী, প্রযুক্তি, জনমিতিক পরিবর্তন এবং পরিবেশবান্ধব উৎপাদনের সম্প্রসারণ বিশ্ব শ্রমবাজারকে প্রভাবিত করবে। বাংলাদেশেও কয়েকটি খাতে নারীদের জন্য নতুন কর্মসংস্থানের সুযোগ তৈরি হতে পারে।</p><p>প্রথমত, তথ্যপ্রযুক্তি ও ডিজিটাল সেবা। সফটওয়্যার উন্নয়ন, তথ্য ব্যবস্থাপনা, সাইবার নিরাপত্তা, এআইভিত্তিক সেবা এবং ডিজিটাল আর্থিক সেবায় দক্ষ কর্মীর চাহিদা বাড়তে পারে। এসব কাজের একটি অংশ বিদেশি প্রতিষ্ঠানের জন্য বাংলাদেশ থেকেই করা সম্ভব। তবে আন্তর্জাতিক বাজারে প্রতিযোগিতা করতে হলে প্রযুক্তিগত দক্ষতার পাশাপাশি ভাষা, যোগাযোগ ও সমস্যা সমাধানের সক্ষমতা প্রয়োজন।</p><blockquote>প্রথমত, আরও বেশি নারীকে শ্রমবাজারে নিয়ে আসতে হবে। দ্বিতীয়ত, যাঁরা ইতিমধ্যে কাজ করছেন, তাঁদের উৎপাদনশীলতা, আয় ও কাজের মান উন্নত করতে হবে। শুধু শ্রমশক্তিতে অংশগ্রহণের হার বৃদ্ধি নারীর অর্থনৈতিক ক্ষমতায়নের যথেষ্ট সূচক নয়</blockquote><p>দ্বিতীয়ত, স্বাস্থ্য ও যত্নসেবা। মানুষের আয়ু বৃদ্ধি, নগরায়ণ এবং স্বাস্থ্যসেবার চাহিদা বৃদ্ধির ফলে চিকিৎসক, নার্স, চিকিৎসা প্রযুক্তিবিদ, ফিজিওথেরাপিস্ট ও প্রশিক্ষিত যত্নকর্মীর প্রয়োজন বাড়তে পারে। আন্তর্জাতিক শ্রমবাজারের জন্যও দক্ষ জনবল তৈরি করা সম্ভব। তবে যত্নসেবাকে শুধু নারীর স্বাভাবিক দায়িত্ব হিসেবে না দেখে পেশাগত দক্ষতা, ন্যায্য মজুরি ও সামাজিক মর্যাদাসম্পন্ন খাত হিসেবে গড়ে তুলতে হবে।</p><p>তৃতীয়ত, আধুনিক উৎপাদনশিল্প। তৈরি পোশাকের বাইরে ওষুধশিল্প, ইলেকট্রনিকস, চিকিৎসা সরঞ্জাম, হালকা প্রকৌশল ও খাদ্য প্রক্রিয়াকরণে নারীর কর্মসংস্থান বাড়ানোর সুযোগ রয়েছে। এর জন্য শিল্পের বৈচিত্র্য বৃদ্ধি ও নতুন বিনিয়োগ প্রয়োজন। নারীদের শুধু উৎপাদনশ্রমিক নয়, প্রকৌশলী, প্রযুক্তিবিদ ও ব্যবস্থাপক হিসেবেও তৈরি করতে হবে।</p><aside><cite></cite>বিজ্ঞান, প্রযুক্তি, প্রকৌশল ও গণিত শিক্ষায় মেয়েদের অংশগ্রহণ, কারিগরি প্রশিক্ষণ, শিক্ষানবিশি এবং কর্মরত নারীদের পুনঃপ্রশিক্ষণের সুযোগ বাড়াতে হবে।</aside><p>চতুর্থত, সবুজ অর্থনীতি। নবায়নযোগ্য জ্বালানি, জ্বালানি দক্ষতা, পানি ব্যবস্থাপনা, বর্জ্য পুনর্ব্যবহার এবং জলবায়ু অভিযোজনের সঙ্গে যুক্ত খাতে নতুন কর্মসংস্থান তৈরি হতে পারে। বাংলাদেশে জলবায়ু পরিবর্তনের ঝুঁকি বিবেচনায় এসব খাতের গুরুত্ব আরও বেশি।</p><p>পঞ্চমত, শিক্ষা, গবেষণা ও পেশাগত সেবা। অর্থনীতি, বিজ্ঞান, প্রকৌশল, আর্থিক বিশ্লেষণ, ব্যবস্থাপনা ও গবেষণায় নারীর অংশগ্রহণ বাড়াতে হবে। ভবিষ্যতের অর্থনীতিতে জ্ঞান, উদ্ভাবন ও উচ্চ দক্ষতার গুরুত্ব আরও বাড়বে।</p><h3>জরুরি নীতি ও বাস্তব পদক্ষেপ </h3><p>নতুন খাতের সম্প্রসারণ হলেই সব চাকরি উচ্চ আয়ের হবে না। কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা, প্রযুক্তি, জলবায়ু পরিবর্তন ও বিশ্ব অর্থনীতির নতুন ধারায় ভবিষ্যতের শ্রমবাজারে কাজের ধরন ও দক্ষতার চাহিদা বদলানোর ফলে নারীদের জন্য নতুন সুযোগের পাশাপাশি কর্মসংস্থানের ঝুঁকিও তৈরি হবে। তাই শুধু নারীর অংশগ্রহণ বাড়ানো নয়, দক্ষতা উন্নয়ন, আনুষ্ঠানিক ও উচ্চ আয়ের কর্মসংস্থান সৃষ্টি এবং দীর্ঘমেয়াদি কর্মজীবনের সুযোগ নিশ্চিত করতে হবে। বিজ্ঞান, প্রযুক্তি, প্রকৌশল ও গণিত শিক্ষায় মেয়েদের অংশগ্রহণ, কারিগরি প্রশিক্ষণ, শিক্ষানবিশি এবং কর্মরত নারীদের পুনঃপ্রশিক্ষণের সুযোগ বাড়াতে হবে।</p><p>ভবিষ্যতের শ্রমবাজারে নারীর অবস্থান শক্তিশালী করতে কয়েকটি পদক্ষেপ অগ্রাধিকার দিতে হবে। প্রথমত, বেসরকারি বিনিয়োগ, শিল্পের বৈচিত্র্য ও আধুনিক সেবা খাত সম্প্রসারণের মাধ্যমে আনুষ্ঠানিক ও উচ্চ আয়ের কর্মসংস্থান সৃষ্টি করতে হবে। দ্বিতীয়ত, ভবিষ্যতের শ্রমবাজারের চাহিদা অনুযায়ী প্রযুক্তিগত ও পেশাগত দক্ষতা উন্নয়ন এবং পুনঃপ্রশিক্ষণ নিশ্চিত করতে হবে। তৃতীয়ত, গ্রামীণ নারীদের জন্য কৃষিপণ্য প্রক্রিয়াকরণ, খাদ্যশিল্প ও ক্ষুদ্র উদ্যোগ সম্প্রসারণে অর্থায়ন, প্রযুক্তি, অবকাঠামো ও বাজারসংযোগ বাড়াতে হবে। চতুর্থত, শিশুযত্ন, নিরাপদ যাতায়াত, সমান মজুরি ও সামাজিক সুরক্ষার মাধ্যমে নারীর কর্মজীবনে টিকে থাকার সুযোগ নিশ্চিত করতে হবে। পঞ্চমত, সুনির্দিষ্ট লক্ষ্য, বাজেট, প্রাতিষ্ঠানিক দায়িত্ব ও নিয়মিত মূল্যায়নসহ দীর্ঘমেয়াদি কর্মপরিকল্পনা বাস্তবায়ন করতে হবে।</p> <p>* <strong>ফাহমিদা খাতুন</strong>: অর্থনীতিবিদ; সম্মাননীয় ফেলো, সেন্টার ফর পলিসি ডায়ালগ (সিপিডি) </p>
আলোচনার শুরুতে একটি মৌলিক প্রশ্ন উত্থাপন করা যায়—গাড়ি চালানো কি ইসলামে নিষিদ্ধ কাজ, নাকি এর বিধান নির্ভর করবে গাড়ি চালানোর সঙ্গে যুক্ত অন্যান্য পরিস্থিতির ওপর?
দীর্ঘ জীবনে নানা মানুষের মধ্যে, নানা সংগঠনের অভিজ্ঞতায় এই প্রশ্নগুলো আমাকে তাড়া করেছে। কখনো কখনো মনে হয়েছে, বন্ধুত্ব বলে যে সম্পর্কটিকে এত সুন্দর ভেবেছি, তার আড়ালেও কত মুখোশ থাকতে পারে! মানুষের প্রতি আমার বিশ্বাসে চিড় ধরেছে। সম্পর্ক নিয়ে আমার সহজ, সরল ধারণাগুলো বদলে যেতে শুরু করেছে।
শিশুশিল্পীর ইমেজ ভেঙে আকর্ষণীয় ডিভা হয়ে ওঠা মাঝে মাঝে খুব কঠিন হয়ে পড়ে। তবে প্রার্থনা ফারদীন দীঘির এই ১০টি ছবি কিন্তু অন্য কথা বলছে।
মার্কিন প্রতিরক্ষামন্ত্রী পিট হেগসেথকে ইমপিচ বা অভিশংসন করার জন্য একটি প্রস্তাব উত্থাপন করেছেন রিপাবলিকান একজন কংগ্রেসম্যান। অন্যদিকে বাংলাদেশের ক্ষমতাচ্যুত প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাকে প্রত্যপর্ণের বিষয়টি আইনিভাবে সুরাহা হবে বলে মন্তব্য করেছেন ভারতের পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের মুখপাত্র রণধীর জয়সওয়াল।
বাংলাদেশের পোশাক শ্রমিকদের ন্যূনতম মজুরি ৩২ হাজার টাকা করার প্রস্তাব দিয়েছে শ্রমিক প্রতিনিধিরা। অন্যদিকে ভারতে অবস্থানরত বাংলাদেশের ক্ষমতাচ্যুত প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা নতুন পাসপোর্ট ও এনআইডির যে আবেদন করেছেন, ইমেইলে সেটি পেয়ে ঢাকায় পাঠিয়ে দিয়েছে দিল্লির বাংলাদেশ হাইকমিশন।
আজ ১১ই নভেম্বর, বুধবার ঢাকা থেকে প্রকাশিত পত্রিকাগুলোয় দেশের বিভিন্ন স্থানে ককটেল বিস্ফোরণ ও যানবাহনে অগ্নিসংযোগের ঘটনা, আইনশৃঙ্খলা পরিস্থিতি, গার্মেন্টস শিল্পে অস্থিরতার খবর গুরুত্ব পেয়েছে। এছাড়াও গুরুত্ব পেয়েছে জাতীয় সংসদে আইনশৃঙ্খলা পরিস্থিতি নিয়ে আলোচনার বিষয়সহ বিভিন্ন খবর।
কোনো দেশ বা এলাকার শাসকের ক্ষমতাচ্যুতির পর অন্য দেশে নির্বাসনে যাওয়ার উদাহরণের অভাব নেই ইতিহাসে। এই শাসকদের মধ্যে অনেকে নির্বাসনে থাকা অবস্থাতেই মারা গেছেন, কেউ কেউ দেশে ফিরে বিচারের সম্মুখীন হয়েছেন, আবার কেউ কেউ দেশে ফিরে আবারো রাষ্ট্র শাসন করেছেন।
কারো পাসপোর্ট বাতিল হলে বাংলাদেশের আইন অনুযায়ী আবার নতুন করে আবেদন করতে হয়। তবে মৃত্যুু ব্যতীত কোনো নাগরিকের এনআইডি সাধারণত বাতিল করা হয় না। শেখ হাসিনার এনআইডি নিয়ে আসলে কী ঘটেছিল?
শতাব্দী প্রাচীন এবং ঐতিহ্যবাহী কাশ্মীরি জাফরান আজ ঝুঁকির মুখে। ভারতের জম্মু-কাশ্মীরে মূলত উৎপন্ন হওয়া এই মূল্যবান মশলার যে সমস্যার সঙ্গে লড়াই করছে, তার নেপথ্যে রয়েছে জলবায়ু পরিবর্তন, উন্নয়ন এবং খাবারে ভেজালের মতো কারণ।
এনভিডিয়ার প্রধান নির্বাহী কর্মকর্তা ও সহপ্রতিষ্ঠাতা জেনসেন হুয়াংয়ের সঙ্গে চীনা ব্যবসায়ী অ্যালিস হুয়াংয়ের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। ধারণা করা হয়, অ্যালিস বেইজিংয়ের হয়ে গুপ্তচরবৃত্তি করতেন।
২০২৪ সালের পাঁচই অগাস্ট শেখ হাসিনা ক্ষমতাচ্যুত হওয়ার পর অন্তর্বর্তীকালীন সরকারের সময়ে শেখ হাসিনার পাসপোর্ট বাতিল করা হয়। চলতি বছর শেখ হাসিনা দেশে ফেরার ঘোষণা দেওয়ার পরই বাংলাদেশের সাবেক এই প্রধানমন্ত্রীর পাসপোর্টের বিষয়টি সামনে আসে। বাংলাদেশের রাজনৈতিক নেতাদের পাসপোর্ট, ট্রাভেল পাস ও দেশে ফিরতে নিষেধাজ্ঞার আগের ঘটনাগুলো কী ছিল।
মিয়ানমারের অবনতিশীল মানবাধিকার পরিস্থিতির প্রভাব মূল্যায়নে বুধবার (১১ নভেম্বর) বাংলাদেশে আসছেন মিয়ানমারের মানবাধিকার বিষয়ক জাতিসংঘের বিশেষ প্রতিনিধি র্যাপোর্টিয়ার কেলি ই. কারি।
এক পাড়ে মানিকগঞ্জের পাটুরিয়া, অন্য পাড়ে রাজবাড়ীর দৌলতদিয়া। মাঝখানে উত্তাল পদ্মা। দুই পাড়ের মানুষের যোগাযোগের অন্যতম ভরসা ফেরি।
ভারতের দক্ষিণী সিনেমার তারকা অভিনেতা ও অন্ধ্রপ্রদেশের উপ-মুখ্যমন্ত্রী পবন কল্যাণ।
ইসলামের পাঁচ স্তম্ভের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ স্তম্ভ হলো নামাজ। নামাজকে বলা হয় বেহেশতের চাবি, কেননা বান্দার নামাজ যথাযথ হলে তার বেহেশতে যাওয়ার পথ সহজ হয়ে যায়। কোরআনের অনেক জায়গায় নামাজ পড়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
টাঙ্গাইল শহরের সন্তোষ। এই মাটিতেই ঘুমিয়ে আছেন উপমহাদেশের কৃষক-শ্রমিক-মেহনতি মানুষের নেতা মজলুম জননেতা মওলানা আবদুল হামিদ খান ভাসানী।
বাংলাদেশে প্রচলিত মাদকদ্রব্যের বাইরে বর্তমানে নতুন প্রজন্মের বিভিন্ন কৃত্রিম ও সিনথেটিক মাদকের নীরব বিস্তার ঘটছে। মাদকদ্রব্য নিয়ন্ত্রণ অধিদপ্তরের (ডিএনসি) নিজস্ব রেকর্ড অনুযায়ী, ২০১৪ থেকে ২০২৬ সালের মধ্যে বাংলাদেশে ১২টি নতুন মাদক আনুষ্ঠানিকভাবে শনাক্ত হয়েছে।
‘উত্তরের অক্সফোর্ড’খ্যাত ঐতিহ্যবাহী শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান রংপুর কারমাইকেল কলেজের গৌরবময় পথচলার ১১০ বছরপূর্তি উৎসব অনুষ্ঠিত হয়েছে।
বিসিএসসহ সরকারি চাকরির নিয়োগ পরীক্ষায় প্রশ্নফাঁস, আর্থিক দুর্নীতি ও ডিজিটাল জালিয়াতি ঠেকাতে আমূল পরিবর্তন এনে কঠোর পদক্ষেপ নিয়েছে বাংলাদেশ সরকারি কর্ম কমিশন (পিএসসি)।